وفيما كتب الإمام السبط الحسين عليه السّلام إلى معاوية : « ألست قاتل حجر وأصحابه العابدين المخبتين الّذين كانوا يستفظعون البدع ، ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ؟ ! فقتلتهم ظلما وعدوانا من بعد ما أعطيتهم المواثيق الغليظة والعهود المؤكّدة جرأة على اللّه واستخفافا بعهده » . هذا حجر وأصحابه . وأمّا غاية ذلك العبد الصالح والتابعين له بإحسان في مواقفهم كلّها فهي النهي عن المنكر الموبق من لعن مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام على صهوات المنابر ؛ فكانوا يغبّرون في وجه من يرتكب تلكم الجريمة من عمّال معاوية وزبانيته الأشدّاء على إمام الحقّ وأوليائه . لم يكن صلاح الرجل وأصحابه يخفى على أيّ أحد حتّى على مثل المغيرة الّذي كان من زعانف معاوية الخصماء الألدّاء على شيعة أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام ؛ فإنّه لمّا أشير عليه بالتنكيل بحجر وأصحابه قال : « لا احبّ أن أبتدئ أهل هذا المصر بقتل خيارهم وسفك دمائهم ، فيسعدوا بذلك وأشقى ، ويعزّ في الدنيا معاوية ويذلّ يوم القيامة المغيرة » . ورأى أصحاب معاوية منهم آخر ليلة حياتهم بعذراء حسن صلاة ودعاء فأعجبهم نسكهم وأكبروا موقفهم من طاعة اللّه ، غير أنّهم ألقوا عليهم البراءة من عليّ أمير المؤمنين عليه السّلام بأمر من معاوية براءة يتبعها الأمان والسّلام فلم يفعلوا ، فقتلوا في موالاة عليّ عليه السّلام كما قاله الحاكم في المستدرك « 1 » . ونحن لا ندري هل ثبت في الشريعة أنّ البراءة من إمام الهدى ولعنه مجلبة للأمان على حين أنّ الرجل مستحقّ للإعدام ؟ ! أو أنّ ذلك نفسه فريضة ثابتة قامت بها الضرورة من الدين ، فيهدر به دم تاركها ، ويكون قتله من أحبّ ما يكون إلى معاوية ؛ كما جاء فيما رواه ابن كثير في تاريخه « 2 » من أنّ عبد الرحمن

--> ( 1 ) - المستدرك على الصحيحين 3 : 470 [ 3 / 534 ، ح 1581 ] . ( 2 ) - البداية والنهاية 8 : 54 [ 8 / 59 ، حوادث سنة 51 ه ] .